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»Und Gott sah alles an, was er gemacht hat­te: Und sie­he, es war sehr gut.«

1. Mose 1, 31

„Weh denen, die Böses gut und Gutes böse nen­nen, die aus Fins­ter­nis Licht und aus Licht Fins­ter­nis machen, die aus sau­er süß und aus süß sau­er machen!.“ (Jesa­ja 5,20)

Das Buch Jesa­ja gehört nicht unbe­dingt zu den ein­fa­chen Büchern des Alten Tes­ta­ments – genau­so übri­gens, wie auch der Pro­phet Jesa­ja sicher kein ein­fa­ches Leben hat­te. So bestehen fast zwei Drit­tel des Buches aus den soge­nann­ten „Gerichts­wor­ten“, in denen der Pro­phet den Bewoh­nern Judas und Isra­els den Spie­gel vor­hält und ihre zumeist nur ober­fläch­li­che Fröm­mig­keit anpran­gert. Dass die Bevöl­ke­rung bei sol­chen Ankla­gen und dro­hen­den Pro­phe­zei­un­gen den Mah­ner sel­ten schätzt, war nicht nur zu bibli­schen Zei­ten so. Aus die­sen Gerichts­wor­ten stammt auch der Vers für die­sen Monat.

Ober­fläch­lich wen­det sich das Wort des Jesa­ja gegen Lüg­ner und Fak­ten­ver­dre­her. Da müs­sen wir nicht lan­ge suchen, dass uns Bei­spie­le ein­fal­len – spä­tes­tens dann, wenn Angriffs­krie­ge als „Prä­ven­tiv­schlä­ge“ oder „Mili­tär­ope­ra­tio­nen“ umge­deu­tet wer­den. Aber natür­lich geht es Jesa­ja hier nicht nur um die gro­ße Poli­tik, son­dern auch um den Umgang der Men­schen unter­ein­an­der. Lüge und „Halb­wahr­heit“ haben Kon­junk­tur, wenn Men­schen eige­ne Bedürf­nis­se befrie­di­gen wol­len oder sich erhof­fen, Vor­tei­le zu erlan­gen gegen­über ande­ren oder der Gemein­schaft. Ein biss­chen Steu­er­hin­ter­zie­hung? Der One-Night-Stand? Die Notlüge?

Schnell ver­lie­ren Men­schen den Maß­stab ihres Lebens. Aus „Ein­mal ist kein­mal“ wird dann „Hat ja beim letz­ten Mal auch kei­ner gemerkt“, die Not­lü­ge belas­tet plötz­lich dau­er­haft das Ver­hält­nis zu einem Mit­men­schen, der loka­le mili­tä­ri­sche Kon­flikt ver­än­dert die glo­ba­le poli­ti­sche Lage. Jesa­ja dräng­te sei­ne Zeit­ge­nos­sen, sich wie­der den Maß­stä­ben und damit den Vor­ga­ben Got­tes zu unter­wer­fen. Auch uns for­dert die­ser Vers dazu auf, neu dar­über nach­zu­den­ken, wo wir selbst die Gren­zen ver­wi­schen und wo wir uns zurück­be­sin­nen soll­ten auf den gött­li­chen Maß­stab, so wie er uns durch Jesus Chris­tus ver­mit­telt wur­de. Nicht umsonst steht im neu­en Tes­ta­ment die Lie­be zum Nächs­ten im Mit­tel­punkt. Das Buch Jesa­ja besteht nicht nur aus den Gerichts­wor­ten, son­dern auch aus den „Trost­wor­ten“. Jesa­ja pro­phe­zeit nicht nur die Rück­kehr der Israe­li­ten aus der baby­lo­ni­schen Gefan­gen­schaft, son­dern auch detail­liert das Kom­men des Mes­si­as und Got­tes Plan für die Welt. Es bleibt also nicht nur bei dro­hen­den Wor­ten und dem stra­fen­den Gericht, son­dern Jesa­ja zeigt auch eine wun­der­ba­re Per­spek­ti­ve auf – wenn wir uns auf den rich­ti­gen Maß­stab besinnen.

Arndt Hell­wig

Und ich sah, und es war wie ein glä­ser­nes Meer, mit Feu­er ver­mengt; und die den Sieg behal­ten hat­ten über das Tier und sein Bild und über die Zahl sei­nes Namens, die stan­den an dem glä­ser­nen Meer und hat­ten Got­tes Har­fen und san­gen das Lied des Mose, des Knech­tes Got­tes, und das Lied des Lam­mes: Groß und wun­der­bar sind dei­ne Taten, Herr und Gott, du Herr­scher über die gan­ze Schöp­fung. Gerecht und zuver­läs­sig sind dei­ne Wege, du König der Völ­ker. (Offen­ba­rung 15,3)

Wenn ich mir das, was sich in unse­rer Welt abspielt, ver­ge­gen­wär­ti­ge, stei­gen in mir Bil­der und Phan­ta­sien auf, die denen des Johan­nes gar nicht so fern sind. Nur ist das „Tier“ heu­te nicht so leicht zu iden­ti­fi­zie­ren und noch viel schwe­rer zu per­so­na­li­sie­ren und beim „Namen“ zu nen­nen. Dafür ist es aber nicht weni­ger mäch­tig. Alle Lebens­be­rei­che, alle Dimen­sio­nen irdisch-mensch­li­cher Exis­tenz schei­nen „infi­ziert“. Nicht nur das Arbeits- und Sozi­al­le­ben ist davon betrof­fen, auch die Umwelt und das Kli­ma sind krank. Die dabei unter die Räder kom­men sind vie­le. Die Rich­tung scheint klar: Der Unter­gang der Mensch­heit und der Schöp­fung fin­den statt, in unse­rer Gegen­wart. Welch eine Hoff­nungs­lo­sig­keit macht sich da breit.

In die Hoff­nungs­lo­sig­keit zeich­net Johan­nes ein Bild von der Zukunft und bedient sich dabei eines Bil­des aus der Ver­gan­gen­heit: Der Augen­blick, als die Israe­li­ten zurück­schau­ten, auf das Schilf­meer, durch das sie gera­de gezo­gen und in dem nun die Ägyp­ter mit Ross und Rei­ter unter­ge­gan­gen waren. Ungläu­big wer­den sie sich gegen­sei­tig geknif­fen, die Augen gerie­ben haben. Ein Häuf­lein geschwäch­ter Skla­ven hat den Sieg behal­ten über das Impe­ri­um der Ägypter.

Als sie das sahen bra­chen sie begeis­ter­ten in Lob­ge­sang aus: „Sin­get dem Herrn, denn Er hat eine herr­li­che Tat getan!“ Aber die­ser Sie­ges­ju­bel, obwohl damals von einer gan­zen Nati­on ange­stimmt, ist nur ein Flüs­tern, im Ver­gleich zu dem Gesang, der wie mit Don­ner­stim­men ertö­nen wird von den Hei­li­gen aller Zei­ten. Wir alle, die wir mit Jesus gehen, wer­den die­sen unge­heu­ren Chor bil­den. Hier ste­hen die Hei­li­gen Got­tes auf dem Vor­sprung der Ewig­keit, von wo aus sie die gan­ze Geschich­te gött­li­cher Füh­run­gen über­bli­cken kön­nen. Da beten sie den Herrn an, als den König aller Völ­ker und prei­sen Ihn, dass alle sei­ne Wege gerecht und wahr­haf­tig gewe­sen sind. Welch ein Zeugnis!

Am Ende wer­den wir zuschau­en kön­nen, wie die Mäch­te, die uns jetzt bin­den und nie­der­hal­ten, unter­ge­hen wer­den, begra­ben im glä­ser­nen Meer, mit Feu­er ver­mengt. Jetzt mögen wir davon nichts sehen. Aber am Ende wird Gott den Sieg davontragen.
Mit die­sem Bild der Zukunft vor Augen, mit dem Gefühl der Hoff­nung im Her­zen, lässt sich die Gegen­wart gestal­ten. Auch wenn es in unse­ren Zei­ten an Hoff­nung man­gelt: Wir Chris­ten haben eine Visi­on, einen Traum von der zukünf­ti­gen Welt, einem neu­en Him­mel und einer neu­en Erde, wo das alles nicht mehr sein wird: Trä­nen, Leid, Geschrei und Schmerz (Offen­ba­rung 21,4). Amen.

Dirk Lie­bern